تخريبچي فرهنگي

معرفي كتاب

takhribchifarhangi — Tue, 13 May 2008 10:25:41 GMT

تقريظ رهبر معظم انقلاب بر کتاب "همپای صاعقه"

بسم الله الرّحمن الرّحيم

این یک کتاب منبع بسیار غنی و ارزشمند است که از آن می‌توان ده‌ها کتاب و فیلمنامه و زندگینامه استخراج کرد. لحظات و حالات ثبت شده در سراسر این کتاب، همان ظرافت‌های حیرت‌انگیزی است که از مجموع آن، تابلوی پرشکوه و باعظمت عملیاتی چون فتح‌المبین و بیت‌المقدس پدید آمده و برترین‌های هنر جهاد و ایثار و شجاعت و ابتکار را در مجموعه‌ی نمایشگاه بی‌نظیر هنرهای انقلاب اسلامی، نشان می‌دهد.

این مردان بزرگی که نام آن‌ها بسی آسان بر زبان و دل غافل ما می‌گذرد، از جنس همان اخوان صفا و فرسان هیجائند که سید شهیدان سلام‌الله‌علیه آن‌ها را با عظمت و سوز و مهر، مخاطب ساخت و از فقدان آنان غمگین بود. سلام خدا و بندگان برگزیده و فرشتگان و رسولان او نثار روح مطهر آنان باد.

در روز و شب‌هایی از آبان و آذر 86 صفحه به صفحه و سطر به سطر مطالعه و نیوشیده شد.

دومين شماره نشريه جبهه فرهنگي انقلاب اسلامي

takhribchifarhangi — Tue, 13 May 2008 09:57:18 GMT

شماره ۳۰+۲ «راه»(نشریه دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی) منتشر شد.

دومین شماره مجله «راه»، نشریه دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی، در ۱۱۲ صفحه منتشر شد. در این شماره که حداکثر تا دو روز آینده از طریق شبکه توزیعی در اختیار علاقمندان در سراسر کشور قرار خواهد گرفت، آثار و گفتاری از رضا میرکریمی، سعید زیباکلام، مسعود فراستی، مرحوم سیدحسن حسینی، حجت الاسلام جهانشاهی، یوسفعلی میرشکاک، ابراهیم فیاض، علیرضا کمری، امید مهدی نژاد، علی محمد مؤدب و ... به چاپ رسیده است.

«پیچیدگی سکوت» گفت و گوی ویژه «راه» با سیدرضا میرکریمی، کارگردان برجسته سینمای ایران، است و پرونده «امر به معروف و نهی از منکر» نیز در این شماره، با گفت و گو با حجت الاسلام جهانشاهی، روحانی سیرجانی، ادامه یافته است.

این شماره از مجله راه، علاوه بر سرفصل های شماره گذشته همچون شعر، داستان، سینما، کتاب، مستند، پرونده افغانستان، مقالات، تئاتر و ... دارای فصول جدیدی از جمله رسانه، روستا، جنبش نرم افزاری، پیشخوان و ... می باشد.

«نظارت شعاری»، گزارش ویژه این شماره است که به قلم رضا زاده محمدی درباره نظارت دولتی نگاشته شده است. سرمقاله دومین راه «ستادهاي چاق، صفهاي خسته و پادشاهان لخت» نام دارد و میزگردی درباره شخصیت شهید سیدمرتضی آوینی با عنوان «در برابر رياكاري و مصلحت انديشي» نیز در این شماره به چشم می خورد.

فهرست عناوین دقیق این مجله، گوشه هایی از مطالب منتشر شده و راه های دسترسی آسان تر علاقمندان به این مجله، در وبلاگ راه (www.rahmag.blogfa.com) منتشر خواهد شد.

به بهانه هفته كتاب و كتابخواني

takhribchifarhangi — Tue, 06 May 2008 08:39:18 GMT

برای خرید کتابهای من

گلشیری حاضر نبود پول بدهد!

گفت‌و‌گوي ماهنامه سوره به سردبيري آقاي وحيد جليلي با سیدمهدی شجاعی

[عابس قدسی، سوره: سیدمهدی شجاعی از آشناترین نامهای هنر انقلاب است. تاكنون صدها هزارجلد از دهها عنوان كتاب او در دسترس مشتاقان قرار گرفته است. با سیدمهدی شجاعی داستان‌نویس، فیلم‌نامه‌نویس، نمایش‌نامه‌نویس، شاعر (تاكنون اشعارش را منتشر نكرده است)، روزنامه‌نگار، مدیر فرهنگی، سردبیر و.... موضوعات مختلفی را می‌توان مورد بحث قرار داد. اما او از مسئله توزیع در جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی سخن گفته است. سخنانی كه احتمالاً تا به حال نشنیده‌اید. ]

اجازه بدهید خاطره‌ای را برایتان نقل كنم، از قول عموی مرحومم آسید حسین شجاعی. ایشان از یاران و رفقای نزدیك مرحوم علامه امینی بود و از یاران و همكاران مرحوم علامه در تألیف و تدوین مجموعه گران‌قدر الغدیر. مرحوم آسید حسین برایم تعریف می‌كرد كه مرحوم علامه پس از چاپ هر جلد از الغدیر، خودش می‌نشست و هر جلد كتاب را داخل پاكت می‌گذاشت و دهها اسم و آدرسی را كه از قبل مد نظر داشت بر روی تك تك پاكتها می‌نوشت و كتاب را برای مخاطبین مورد نظرش پست می‌كرد. این افراد عموماً علمای بزرگ شیعه و سنی و اساتید دانشگاه در كشورهای مختلف بودند. مرحوم آسید حسین می‌گفت: علت اینكه كتاب الغدیر با این سرعت و وسعت در عالم اسلام، منتشر شد و اذهان موافق و مخالف را به خود جلب كرد، این دقت و وسواسی بود كه مرحوم علامه در امر توزیع الغدیر به خرج داد، گویی كه توزیع كتاب به اندازه خود تألیف برای علامه اصالت داشت. به قول قدیمیها: «این مثل بدان آوردم» كه توجه كنیم؛ مقوله توزیع به اندازه تولید، حائز اهمیت است و بهترین اثر اگر به دست مخاطب نرسد، تفاوت چندانی با پدید نیامدنش ندارد. و این نكته‌ای است كه متأسفانه از سوی اندیشمندان ومولفان و حتی ناشران متعهد و مسلمان مغفول مانده است. و گواهش هم همین وضعیت موجود است. و این فاجعه‌ای بزرگ است كه آثار مبتذل و منحرف به دلیل داشتن شبكه توزیع موفق، به دست مخاطب می‌رسد. ولی‌ آثار گران‌بها و ارزشمند، از دسترس مخاطب دور می‌ماند، و آن‌قدر دور می‌ماند كه حتی اگر مخاطب، كتاب مشخصی را هم از این دسته شناسایی كند وكتابفروشیهای‌متعدد‌و مختلف را برای تهیه آن زیر پا بگذارد، به زحمت و ندرت می‌تواند به آن دسترسی پیدا كند.

من سالیان سال است كه غرق در این حیرتم كه چرا كفار و مشركین و منافقین در بی‌دینی خود متحدند، اما مسلمین و مدعیان ایمان و باور و اعتقاد، این‌چنین پراكنده و متشتط. و نتوانسته‌ام پاسخ این سوال را پیدا كنم. ریشه‌ها و مبانی و متون و معارف دینی، همه به سمت وحدت، ظرفیت، سعه صدر، صفا و خلوص هدایت می‌كنند و سوق می‌دهند اما بسیاری از دین‌داران یا مدعیان دین‌مداری روز به روز بیشتر در منجلاب حقد و حسد و تنگ‌نظری و خودمحوری و نفس‌مداری فرو می‌روند. آنان كه به این مبانی و اصول و ارزشها پای‌بندی و ادعای پای‌بندی ندارند در این عرصه بسیار اخلاقی‌تر عمل می‌كنند از مدعیان دین‌داری و دین‌مداری. یادم نمی‌رود كه رمان ده جلدی كلیدر از آقای محمود دولت‌آبادی تازه منتشر شده بود و بازار نقدهای مثبت و منفی و نظرات موافق ومخالف داغ بود. با یكی از مترجمین به اصطلاح دگراندیش كه همین چند سال پیش فوت كرد، نشسته بودیم و پیرامون كلیدر گفت‌وگو می‌كردیم. یكی از دوستان گفت كه روز قبل تعریف و تمجیدهای مفصل شاملو در مورد كلیدر را از رادیو بی.بی.سی شنیده است. آن مترجم مرحوم ناگهان به شدت برآشفت و شاملو را به خاطر برخورد دوگانه و منافق‌آمیز مورد هجوم قرار داد و تصریح كرد كه چند روز قبل خودش در یك محفل خصوصی كلی بد و بیراه از زبان شاملو در مورد كلیدر شنیده است. عباراتی مثل: از این ده جلد، هشت جلدش زیادی است، حرف مفت است. انشاء نوشته بدبخت، اصلاً داستان‌نویس نیست. رمان را نمی‌شناسد و قس علی‌هذا. من وقتی آن زمان، این دو دیدگاه و اظهارنظر متضاد را با واسطه از شاملو شنیدم، نه تنها به اندازه آن مترجم مرحوم عصبانی نشدم كه تا حدودی هم به شاملو حق دادم. آنچه او در محفل خصوصی گفته بود، دیدگاه واقعی‌اش در مورد كلیدر بود و آنچه در مصاحبه بی.بی.سی گفته بود، آمیزه‌ای بود از حمایت حرفه‌ای و تشویق و تقویت همكار و حركت اعتقادی و اجتماعی و سیاسی و غیره، علی‌رغم اختلاف سلیقه‌های درون سازمانی. این را داشته باشید تا به اتفاق دیگری در مورد خودم اشاره كنم و بعد از این عرایض طولانی را جمع ببندم. به گمانم حوالی سالهای شصت و نه ـ هفتاد بود. یكی از شاگردان هوشنگ گلشیری كه با من هم رفاقت و مراوده‌ای داشت، یك روز آمد پیش من و مجموعه داستانهایم را طلب كرد. پرسیدم. برای چه و كجا؟ توضیح داد كه پیش گلشیری بوده و گلشیری كه یكی دو كار مرا اتفاقاً خوانده، به او گفته: فلانی داستان‌نویس خوبی است و من دوست دارم كارهایش را بخوانم ولی حاضر نیستم پول بابت خریدشان بدهم و به همین اندازه به جبهه فرهنگی مقابل، كمك كنم. پس اگر كارها را داری یا می‌توانی به دست بیاوری، برایم امانت بیاور. ببینید آنها تا كجا در ضدیتشان راسخ بودند و این جبهه‌بندی فرهنگی را جدی می‌شمردند. و این در حالی بود كه من به عنوان یك نویسنده جزء اولین خریداران آثار گلشیری بودم و هر اثری از او یاد امثال او را بلافاصله بعد از انتشار می‌خریدم. غرض اینكه هر چه ما همیشه غفلت ورزیده‌ایم، دیگران با هوشیاری عمل كرده‌اند و هر چه ما دچار تساهل و تسامح و مداهنه شده‌ایم، دیگران در عداوت و ضدیت با ما به وحدت و جدیت بیشتری رسیده‌اند.

خیلی روشن و بین و بدیهی است كه سیستمهای توزیع منسجم كه از گذشته شكل گرفته‌اند عمدتاً دارای اعتقادات ضد اسلامی، ضد انقلابی، ضد نظامند و كاملاً هم در حوزه نشر و توزیع، خطی و اعتقادی عمل می‌كنند، و جالب اینكه به هنگام بروز تعارض میان منافع اقتصادی و مبانی اعتقادی، به راحتی منابع اقتصادی را قربانی می‌كنند. و جالب‌تر اینكه همیشه و در همه دولتها از حمایتهای مادی و معنوی وزارت ارشاد اسلامی هم برخوردارند. به عبارتی مدام خرج خمپاره‌شان را از ارشاد می‌گیرند و هجومشان را به فرهنگ دینی، قوت و استمرار می‌بخشند. این ناشران و موزّعین، پیوندی منسجم و ارگانیك، با صاحبان اندیشه و خالقان اثر در جبهه خود دارند. آنچه استاد ازل گفت بگو می‌گویند. كاملاً خطی و سیاسی و اعتقادی، اثری را علم می‌كنند، نویسنده‌ای را شهرت می‌بخشند، به شاعری مدال ملی می‌دهند، نویسنده‌ای را جهانی می‌شمارند و... در این مسیر حتی به ملاكهای قطعی هنری و تكنیكی هم اعتنا نمی‌كنند. ضعیف‌ترین اثر را با یك هجوم تبلیغاتی و چیدن پشت ویترین همه كتاب‌فروشی‌ها و نقدهای متوالی و خبرهای متواتر آن‌چنان مطرح می‌كنند كه بصیرترین و خبره‌ترین خوانندگان هم در مورد شناخت و معیارهای خود دچار شك و شبهه می‌شوند. این از آن‌سوی خط. و اما این‌سوی خط یا به عبارتی جبهه این طرف: یك لشكر شكست‌خورده و متفرق كه بزرگ‌ترین هنرش این است كه مستمراً به سمت خودش شلیك كند و هم‌سنگرانش را از پا در آورد. عوامل نفوذ و مكانهای دو نبش و استفاده هم‌زمان از توبره و آخور و جاسوسهای دوجانبه هم جای خود. در این جبهه، سه‌ـ چهار ناشر هستند كه سوگلی وزارت ارشادند. عموم كمكها و امكانات به دست اینها سپرده شده تا بین خودشان تقسیم كنند. از كتاب سال و ناشر نمونه بگیرید تا خریداری كلان برای كتابخانه‌ها و وامهای بلاعوض و كاغذهای بدون تسویه و... فلسفه وجودی اینها احتمالاً در ابتدا این بوده كه كار فرهنگی بكنند و امكانات و كمكها را هم به عنوان سوبسید كار فرهنگی بگیرند. اما با آن كمكها و سوبسیدها مستقیماً كار اقتصادی می‌كنند و در نشرشان غیر مستقیم. و فرهنگ هم محمل خوبی برای این هر دو كار است. بدون تعارف، این وضعیت نشر در این جبهه است. و در همین جبهه و به موازات همین قصه، منتقدینی هم هستند كه رسالت تاریخی‌شان تحقیر وتخطئه و منزوی كردن آثاری است كه در این جبهه منتشر می‌شود. شما به كارنامه نقد برخی از اینها نگاه كنید. یك اثر مثبت و مورد تأیید پیدا نمی‌كنید، چرا، چند جایی، چند نویسنده با تصریح به اینكه از شاگردان خود منتقد بوده‌اند، با لیت و لعل مورد تأیید واقع شده‌اند.

باید در دوجا خانه‌تكانی اساسی را انجام داد: یكی در بینش و اندیشه و ذهن و دل نویسندگان، منتقدان و ناشران جبهه مسلمانی. و دیگری در وزارت ارشاد اسلامی و سیاستگزاران و دست‌اندركاران فرهنگی و تا در این دو خانه‌تكانی انجام نشود، قدم از قدم نمی‌توان برداشت. ادامه برنامه صحیح در امر فرهنگ و نشر و كتاب و توزیع كار دشواری نیست. آنچه كار را دشوار و قریب به محال می‌كند فسادی است كه از اجزاء و عناصر و افراد و دستگاههای فرهنگی ریشه دوانده و می‌رود كه تار و پود فرهنگ این مرز و بوم را از درون مضمحل كند.

وقتی كتاب و فرهنگ در ذهن سیاستگزاران و مسئولان فرهنگی اصلی نباشد، چگونه می‌توان توقع داشت كه كاری عمیق و وسیع و مستمر در این زمینه بشود. شما هر روز بعد از عموم بخشهای خبری صدا و سیما اخبار ورزشی را با آب وتاب هر چه تمام‌تر می‌شنوید و حتی از گل زدن یك فوتبالیست در دورافتاده‌ترین شهرها مطلع می‌شوید. اما یك خبر از انتشار یك كتاب خوب را نمی‌بینید. آیا واقعاً تألیف یا انتشار یك كتاب علمی، فرهنگی، فقهی، فلسفی، رمان، شعر، نمایش‌نامه و... به اندازه یك شوت در زمین فوتبال فلان شهرستان ارزش خبری ندارد؟! آیا واقعاً یك نویسنده، یك شاعر، یك هنرمند به اندازه یك بازیكن دست چندم یك باشگاه درجه سه، ارزش مطرح شدن در بخش خبر را ندارد؟!

سبب مپرس كه چرخ از چه سفله‌پرور شد

كه كام‌بخشی او را، بهانه بی‌سببی است

وقتی بینش و اندیشه و ذائقه سیاستگزاران فرهنگی این باشد، طبیعی است كه سرانه مطالعه دركشور ما از عقب‌افتاده‌ترین كشورها همه رتبه نازل‌تری پیدا كند. كشوری با آن عمق و سابقه فرهنگی و با این ادعاهای آسمان‌خراش.

گفتم ای مسند جم‌ جام جهان‌بینت‌ كو

گفت افسوس كه آن دولت بیدار بخفت

هر كدام از این ناشران دولتی عمری لااقل بیست ساله دارند. كافی بود كه در طی بیست سال، این چند ناشر، به جای پشت پا زدن به یكدیگر و رقابت و تضعیف و عداوت، دست به دست هم بدهند و یك سیستم توزیع گسترده و منسجم را ایجاد كنند. غافلید چه اتفاق شگفتی در عالم فرهنگ و كتاب و مطالعه می‌افتاد؟ درد یكی ـ دو تا نیست. و آنچه این مریض را محتضر و رو به قبله كرده، یكی ـ دو زخم و یكی ـ دو بیماری نیست.

و می‌گفت طبیب از سر حسرت چو مرا دید

هیهات كه رنج تو ز قانون شفا رفت

بسيجي تو كيستي؟

takhribchifarhangi — Tue, 29 Apr 2008 07:32:18 GMT

سرعت پیشرفت اطلاعات و فناوری به اوج سرعت خود رسیده، گوئی کره زمین با سرعت بیشتری می گردد و باید کلاهمان را سفت بچسبیم که مبادا باد آنرا ببرد

با پیشرفت اطلاعات گوئی باید همه چیز سریع تغییر کند: مد / زمان / زبان/گویش/فرهنگ و انسانهاو...

این تغییرات فاصله ها را بیشتر کرده. والدین از فرزندان دورتر شده اند،معلمان از دانش آموزان، مسئولین از مردم و مردم از علماء و چه اتفاقاتی بخاطر ایجاد این فواصل بوقوع خواهد پیوست.

روزگار عجیبی است ، روزگاری که آدمی را بازیچه خود قرار داده است و نیتش این است که آدمی را به قعر جهنم نفسانياتش بكشاند و چه نقشه هائی که برایش تدارک ندیده است:

برای ایجاد و بالا بردن انگیزه جوانان سیگارهائی را با طعم کاکائو و میوه عرضه می کنند.

زمان شگفت آوری را می گذرانیم که در هند هزاران نفر را برای عروسی دو میمون دعوت کرده و میلیونها لک هندی برابر با میلیاردها تومان هزینه آن کرده و برای اینکه مردم جهان افسوس شرکت در این مراسم را نخورند،از شبکه های ماهواره ای پخش می کنند.

با علم به جنگ انسانیت رفته و برای خودکشی انسان،دستگاهی مدرن میسازند و کاش اولین و آخرین کسی که ازآن استفاده می کرد مخترعش بود.

و اما عفت که واژه ای فراموش شده در این زمان است:

نامزد انتخاباتی پارلمانی یکی از کشورهای اروپائی عکس تمام برهنه خود را برروی پوستر تبلیغاتی خود چاپ می کند و نامزدانتخاباتی دیگری در دیگر کشور اروپائی به رآی دهندگانش بشارت می دهد که با چهل نفر اولی که به او رای دهند گونه ای از سکس را انجام می دهد تا آراء بيشتري را به خود جلب کند که چنین هم می شود و عجب تصمیماتی این افراد در مجلس در پیشبرد اهداف والای انسانی خواهد گرفت که اینچنين مي شود كه جماعتی در مقابل مجلس این کشور جمع می شوند تا از چنین نمایندگانی درخواست کنند که ازدواج انسانها با حیوانات را به رسمیت بشناسند.

زمانه ایست که با میل و رغبت اوشین و یانگوم را می پذیرد ولی افکار امام و شهدا را مستحق موزه میداند.

و اما سخنی دارم با زمانه،تو باید بدانی که تنها قشری که حواسش را جمع کرده که باد کلاهش را نبرد ((بسیجی)) است. بسیجی که فریب هیچ بازی را نمی خورد:اوست که چندین برابر دیگران کار می کند و جندین برابر دیگران کمتر توقع دارد.اوست که بدنبال بهانه است تا کار کند نه آنکه بمانند دیگران دنبال بهانه ای باشد تا از کار بگریزد.

اوست که بسیجی بودن را فراتر از یک ایست و بازرسی و نوعی از لباس پوشیدن می بیند.

اوست كه هنوز دشمن با پیشرفته ترین زیردریائیها از کشف عمق و ژرفای درونش ناتوان ساخته است که چگونه با زبان بی زبانی به جهانیان فهمانده که همه چیز برای مادیات و برای مقام نیست.

او حتی ظهور امام زمانش را برای این نمی خواهد که خودش از زندگی مرفه تری برخوردار شود. او همه چیزهای خوب را برای همه ودر همه زمانها می خواهد(في هذه الساعه و في كل ساعه )

افسوس که آن لذتی را که او از فرهنگ بسیجی چشیده است،جهانیان نچشیده اند.

بقلم سيد احمد معصومي ن‍‍ژاد

آيت الله سبحاني از مجيد مجيدي تقدير كرد

takhribchifarhangi — Tue, 11 Mar 2008 11:27:55 GMT

قم- آيت الله جعفر سبحاني از اساتيد برجسته حوزه علميه قم در يك گفت وگوي تلفني از مجيد مجيدي كارگرد ان برجسته سينماي اير ان به دليل و اكنش به سخنان يك روشنكفر د اخلي در مورد قر آن كريم ووحي ، از وي تقدير ودلجويي كرد.

به گز ارش خبرنگار ايرنا ، يك منبع موثق در دفتر آيت الله سبحاني ا علام كرد، اين انديشمند اسلامي دوشنبه شب درگفت وگوي تلفني با اين كارگرد ان سينما خطاب به مجيد مجيدي ، گفت : شما قلب پيامبر اكرم (ص )، مسلمانان و علاقمند ان به قر آن ، دين ومذ هب ر ا شاد كرديد.

بر اساس اين گز ارش آيت الله سبحاني دردلجويي ازمجيدي ، گفت :وقتي كار شما مطابق با قر آن وحديث و افكار عمومي اسلامي باشد ، بايد خوشحال باشيد.

آيت الله سبحاني خاطرنشان كرد: هركسي كه سخنان شما(مجيد مجيدي ) ر اشنيده ، خوشحال شده است .

اين استاد برجسته حوزه تاكيد كرد: هنرمند بايد پيام آور باشد و هنرمند همانگونه كه در فيلم‌ها پيام رساني مي‌كند بايد درخارج از كار سينما نيز پيام آور باشد وما به آنچه در مورد قر آن و پيامبر اكرم (ص ) مي‌گذرد نبايد بي‌تفاوت باشيم .

آيت الله سبحاني با اشاره به حديثي از امام صادق ( ع ) ، اظهار د اشت : در مقام دفا ع از قر آن و پيامبر( ص ) اگر دو نفر هم ازشما ناخشنود شوند مهم نيست بلكه مهم رضايت پروردگار است .

وي درپايان اين گفت وگو اظهار د اشت : از اقد ام شما خد اوند، پيامبر (ص ) وتوده مردم خوشحال هستند و اينجانب دررسانه ها نيز ازشما تمجيد خو ا هم كرد.

آيت الله سبحاني همچنين گفته اند: درحال حاضر مشغول تهيه جو ابيه‌اي به آن آقا هستم كه بعد از انتخابات مجلس شور اي اسلامي آن ر ا منتشر خو ا هم كرد.

لازم به ذكر است كه در پي سخنان يكي از روشنفكر ان در مورد قر آن كريم و وحي به پيامبر (ص )، مجيد مجيدي به وي پاسخ د اد و قسمتي ازسخنان به شرح زير است .

مجيدي خطاب به آن روشنفكر كه هم اكنون در آمريكا است ، گفت : بدون تكيه به معنويت ، آنچنان كه در جاي جاي جهان مي بينيم انسانها، گرگهاي درنده‌اي خو ا هند شد كه درندگان وحشي نيز شرمنده ددمنشي‌هاي آنانند ودر شر ايطي كه جاي خالي خد ا بيش از هر زمان و عصري احساس مي‌شود وتاريخ گو اه آن است كه بدون خد ا، هر عملي مباح و آز اد است ، بايد آز ادگان نگر ان باشند، و از آن ميان ، هنرمند ان آز اده .

مجيدي در اد امه گفت : در اين صورت چه باك از برچسب تكر ار كه اگر تكر ار مذموم بود و ناپسند بايد اولين ا عتر اض و بزرگترين ا عتر اض ر ا به پيامبر ان نمودكه در طول ا عصار و قرون ، همه ، سخن تكر اري بر زبان ر انده‌اند و پيام تكر اري بازگشت به معنويت ر ا سر د اده اند.

وي گفت : وقتي فيلم آو از گنجشك‌ها در برلين به نمايش درمي آيد و استقبال تماشاگر ان گوناگون ومنتقد ان ريزودرشت ، اين چنين بهت انگيز وحيرت آورمي شود ، من بر اين باور استو ارتر مي گردم كه ، اخلاق و معنويت گمشده عصر ماست و اين مهم ، جغر افيا و مكان نمي‌شناسد.

مجيدي ياد آور شد: ا عتر اف مي‌كنم كه نگاه اين چنيني و موفقيت و اقبال آنچناني ر ا و امد ار مكتبي هستم كه در آستانه رحلت بزرك پيامد ارش رسول گر امي (ص ) اسلام هستم . و امد ار پيامبري كه از پس قرنها، ند ايش ر ا مي‌شنوم كه فرموده من مبعوث شدم تا برتري‌ها و مكارم اخلاق ر ا به اتمام رسانم .

و امد ار رسول رحمتي كه بر نهاد و فطرت پاك انساني تكيه مي‌كرد ومي فرمود هر انساني برفطرت پاك ز اده مي‌شود، حتي اگر پدر ان و مادر اني كافر و مشرك د اشته باشد. و امد ار پيامبري كه نه تنها در عصر خود، كه امروز نيز مظلوم و جفا ديده است .

اين كارگرد ان سينما تصريح كرد: اگر روزگاري كودكان وديو انگان سنگش مي‌زدند ودند ان و پيشاني مبارك او ر ا مي‌شكستند و انديشمند ان دور از خد ا ، شا عر وناد انش مي‌خو اندند، در جا هليت نوين نيز مانند جا هليت اولي د استان تكر ار مي‌شود. نابخرد ان و كودك صفتان ، با هجو و كاريكاتور به او به ستيز برمي خيزند و انديشه ورز ان دنياطلب ، شا عر وناد انش مي‌خو انند و چون جا هليت پيشين ، قر آن ر ا اساطير الاولين مي‌د انند. آن روز كه جشنو اره فيلم د انمارك ر ا به خاطر بي‌حرمتي به پيامبر مهرباني كنار نهادم ، بسياري آن اقد ام ر ا سياسي و حكومتي خو اندند. در دنياي آلوده امروز، كار به جايي رسيده است كه ارزش‌ها ضد ارزش شمرده مي‌شود وضد ارزش ها، ارزش . هر عملي چون به مز اج ما خوش نيايد در تو هم خويش ، به جايي منسوبش مي‌كنيم .

مجيدي افزود: اگركسي از ا عتقاد و باورش دفا ع كند، و ابسته خو انده مي‌شود ، و اگر آسوده بنشيند تا به مقدساتش بدترين تو هين ها ونارو ايي‌ها صورت گيرد ، آز اده است . اينجا مي‌گويم كه من نه از موضع دفا ع از حاكميت ودولت ، كه مي‌د انيد مر ا با سياست وسياست پيشگي كاري نيست ، كه ازموضع يك مسلمان ، يك هنرمند پيرو مكتب ا هل بيت ، انزجار خود ر ا از آنچه يك به اصطلاح روشنفكر گفته است ا علام مي‌كنم ، و از همه آنان كه در مقابل اين جفاي بي‌نظير، سكوت پيشه كرده اند، گله مندم .

وي اد امه د اد:حالا بايد پرسيد اگر سياست پيشه نيستيم ، چر ا وقتي چند كودك صفت وديو انه رفتار با كاريكاتور، به پيامبر ما تو هين مي‌كنند، آن موج به ر اه مي‌افتد، اما امروز كه اززبان خودي ، ناپسندترين نسبت‌ها به آن بزرك و كتاب هد ايتش ، قر آن د اده مي‌شود، سكوت همه جا ر ا در برمي گيرد و جز يكي دوصد اي كم جان هيچكس فرياد نمي‌زند كه چر ا دوباره ازپس قرن ها، به پيامبر نسبت شا عري مي‌د هند وقر آنش ر ا احساسات شا عر انه و خطاپذير مي‌خو انند؟ به گفته مجيدي اگر آن روز كه روشنفكر ان مذ هبي ، عصمت و علم غيب ائمه ر ا زير سو ال‌بردند و نفي كردند، يا مسلمات تاريخي چون غدير وشهادت حضرت ز هر ا (س ) ر ا افسانه خو اندند يا مانند همين قلم منحرف ، زيارت جامعه كبير ر ا (مر امنامه شيعه غالي ) برشمردند، سكوت نمي‌كردي ، امروز جسارت ر ا به مرحله پيامبر و قر آن نمي‌رساندند، تا علنا پيامبر ر ا فردي عامي و نا آگاه و هم سنك افر اد جا هلي بخو انند و قر آن ، كلام الهي ر ا محصول بشري بخو انند.

اين كارگردان در پايان اظهار اتش گفت :

كسي كه اد عاي مولوي شناسي مي‌كند ، وبراي او بيش از معصومان ارج و ا عتبار قائل است ، بداند كه به حكم مرادش مولوي ، كافر است .

گرچه قر آن از لب پيغمبر است هركه گويد حق نگفت ، آن كافر است

اين همه آو ازها از شه بود گرچه از حلقوم عبد اله بود

منبع:خبرگزاري جمهوري اسلامي ‪۸۶/۱۲/۲۰

آقا سید مهدی آزاد نشد!!!

takhribchifarhangi — Mon, 18 Feb 2008 08:06:18 GMT

دیروز صبح (جمعه) جلوی زندان هرچی منتظرش شدیم،بازم ازش خبری نشد.رو کردم سمت بچه ها و گفتم:نکنه باز دوباره سرکار باشیم و نیاد.حسین گفت:هنوز زوده منم فکرکنم به این زودیا آزاد نشه.اما روح الله حرف قشنگی زد وگفت: به این زودیا؟! بابا دمتون گرم بنظرم تازه دیرم شده.قرار بود خیلی زودتر از اینا آزاد بشه!!

یه سری از بچه ها از قیافه هاشون معلوم بود که اصلا آزاد شدن یا نشدن آقا سید مهدی براشون تفاوت نداشت.اولاش اینطوری نبودن ، از بس که هرهفته با بچه ها اومده بودن جلوی زندان، یواش یواش اینجا براشون پاتوق شده بود.کم مونده بود با خودشون تخمه آجیلم بیارن!!

یه سری دیگه از بچه هاهم از بس هرهفته اومدن و از آقا سید مهدی خبری نشد رفتن دیگه حتی حال آقا سید مهدی هم ازمون نمی پرسن. جالب اینجاست که پیغام گذاشتند که اگه آزادیش جدی شد خبرشون کنیم.از دیشب تا صبح به هرکدومشون زنگ زدم که احتمال 90 درصد آقا سید مهدی آزاد میشه ولی هنوز که هنوزه هیچ کدومشون نیومدن!!

خلاصه بیتابی و پیگیریهای روح الله باعث شد که بهش اجازه دادند که به ملاقات آقا سید مهدی بره.یه ساعتی منتظرش بودیم که دیدیم صدای در زندان بلند شد.روح الله با قیافه ای خوشحال از ملاقات آقا سید مهدی ، از زندان بیرون اومد.سوالات بچه ها محاصرش کرد.حالش چطوره؟کی آزاد می شه؟....

جواب داد:آقا سیدمهدی حالش خوبه. باروبندیلش رو هم جمع کرده منتظره تا آزاد بشه.

وقتی ازش پرسیدیم که چی یا کی نمی زاره آقا سید مهدی آزاد بشه؟ سرش رو زمین انداخت و گفت:

آقا سیدمهدی به همتون سلام رسوندن و گفتند:لازم نیست هرهفته زحمت بکشید و بیاید دم زندون.((اگر شیعیان ما که خداوند توفیق طاعتشان دهد،در وفای به عهد و پیمانی که دارند همدل می شدندسعادت دیدار ما از ایشان به تأخیر نیفتاده و زودتر نصیب آنان می گشت،دیداری با شناخت کامل و درست نسبت به ما پس ما رااز آنان دور نمی دارد مگر اعمالی که مارا ناخوشایند است و از ایشان نمی پسندیم.))*

_{*منبع:احتجاج طبرسی ج۲ ص۳۲۴ -۲.الزام الناصب ص۱۳۶-۳.بشارت الاسلامص۱۰۰- ۴.بحارالانوارج۵۳ص۱۷۶و۱۷۷}

...خادم ودربونت شدم

اسیر زندونت شدم

گلاب کاشونت شدم

اما بازم نیومدی

یه جوری مدیونت شدم

سنگ خیابونت شدم

راهی میدونت شدم

اما بازم نیومدی.......

قسمتي از شعر مريم حيدر زاده

زهره مريضه!!!

takhribchifarhangi — Sun, 10 Feb 2008 05:47:18 GMT

دور و برمونو نگاه كنيم .پر از خبره؟چرا عادت كرديم كه اخبار مهم رو كس ديگه بما بگه و خودمون دنبال خبراي مهم نميريم.اصولاخبرائي كه بما ميگن جهت داره ،شايد خيلي خبرهائي كه بايد بدونيم رو اصلا نگن و نفهميم ولي خبرهائيكه لازم نيست بدونيم رو بهمون ميگن وميريم دنبالشون.دور و برمونو نگاه كنيم .پر از خبره؟يكي از اين خبراي مهم:سركي به زندگي همسايه بغلي كه ديوار به ديوار خونته انداختي؟از زهره دختر ۸-۹ ساله شون كه مريضه و پول ندارن تا دكتر ببرنش خبري داري؟

احتمالا بعنوان يه بچه مذهبي اونقدر تو مجلس امام حسين(ع)سينه زدي و تو اين هيئت و تو اون هيئت بالا و پائين پريدي كه اصلا وقت اين كارا رو نداري.دلم برات ميسوزه كه آخرشم فكر مي كني تكليفت رو انجام دادي!!!!

يا اينكه بعنوان يه روحاني و يا استاد دانشگاه اونقدر منبر رفتي وبراي ديگران سخنراني مي كني خسته و كوفته ميشي و آخرش مي گي:تكليف ما منبر رفتن است و آگاه كردن مردم و ....دلم برات ميسوزه كه آخرشم فكر مي كني تكليفت رو انجام دادي!!!!

يا اينكه بعنوان مسئول اونقدر تو جلسات سياسي و نقد وبررسي احزاب و....شركت مي كني دل ودماغ اين كارها رونداري و ميگي:تكليف ما چيز ديگريست.دلم برات ميسوزه كه آخرشم فكر مي كني تكليفت رو انجام دادي!!!!

اينا كه مومن و تحصيل كردش بودن طرز فكرشون اينه ديگه بماند مابقي كه تكليف چه ميدونند چيه؟

آخرشم مي دوني چي ميشه؟

كلي هزينه برگزاري هيئت و جلسات سخنراني و كنفرانسهاي مطبوعاتي و.....ميشه ولي هنوز زهره پاش به دكتر نرسيده و هنوز هم علي(ع) مجبوره كه خودش نون و خرما در خونه فقرا ببره چون صحابه پيغمبر(ص) كه همه حافظ قرآن و جانبازند تصور مي كنند كه تكليفشان را انجام داده اند و كسي نمي تونه بهشون بگه بالا چشمتون ابروست،حتي علي(ع) كه هم قرآن ناطق بود و هم جانباز اسلام و هم امير الم‍‍ؤمنان.

ولي علي(ع) اونقدر مهربونه كه ميدونه تكليف از گردنش ساقط نميشه حتي اگر علي(ع) باشه.

نانسي عجرم قصد بازي در يك فيلم ضد اسرائيلي را دارد

takhribchifarhangi — Sat, 09 Feb 2008 09:09:13 GMT

اسراييل تهديد کرده است: در صورت بازيگري نانسي در اين فيلم فروش سي دي هاي او در اسراييل ممنوع خواهد شد.

نانسي عجرم قرار است در يک فيلم با عنوان حمله حزب الله به موصاد ايفاي نقش کند.

به گزارش سايت فارسي زبان نانسي عجرم به نقل از پايگاه فلسطيني "دنيا الوطن"، يک مقام آگاه با بيان اين مطلب افزود: نانسي خواننده زن معروف لبناني در اين فيلم نقش يکي از زنان فداکار را دارد که در نهايت به شهادت مي رسد.

براساس اين گزارش اسراييل تهديد کرده است: در صورت بازيگري نانسي در اين فيلم فروش سي دي هاي او در اسراييل ممنوع خواهد شد.

تدوين و انتشار اين فيلم ضد اسراييلي بر عهده يک شرکت مصري است چرا که مردم مصر نيز مانند لبناني ها از اسراييل دل خوشي ندارند.

همچنين قرار شده در پايان فيلم از صداي نانسي استفاده شود.

يکي از مقامات ارشد جنبش حزب الله نيز از ساخت اين فيلم اظهار رضايت کرده و از تمام کشور هاي اطراف خواسته تا اين فيلم را پخش کنند و تعداد بسيار زيادي از شبکه هاي ماهواره اي نيز درخواست پخش اين فيلم را داده اند

منبع : www.qasedaknews.com

من چرا باید چادر سر کنم ؟! دلیلش را بگویید لطفا؟

takhribchifarhangi — Mon, 04 Feb 2008 05:40:18 GMT

تمام باغبونها دور باغ خودشون رو حصار و پرچین می کشن و هیچ کسی اونها رو بابت این کارشون سرزنش نمی کنه ؛ چرا که کمتر باغ بی حصاریه که برای صاحبش میوه و محصول به جا بذاره

هیچ کسی با نام و بهانه آزادی دیوار خونه خودش رو بر نمی داره و حتی شبها در حیاط خونش رو باز نمیذاره . هیچ صاحب گوهری هم ، زیور آلات خودش رو بی حفاظ، در معرض دید رهگذران قرار نمی ده تا بدرخشه و جلوه کنه و چشم و دل اونها رو محصور کنه.

اگه در شیشه هر عطری رو نبندی ، شمیم دل نواز عطرش از بین می ره .اگه در مقابل پنجره ات توری نزنی ، از نیش پشه ها در امان نخواهی بود.

وقتی راه ورود پشه ها رو می بندی، در حقیقت خودت رو " مصون "میکنی ، نه "محدود".در ودیوار هر خونه ای یک پناه محسوب میشه نه قید و بند.

قرآن میگه:{ زنان خود آرایی و خود نمایی و عشوه گری نکنند ، تا مورد آزار و اذیت بیمار دلان قرار نگیرند}اگه برای همین مصون موندن خودت رو پوشوندی دیگه ذهنت به تو خرده نمی گیره و اگر هم کسی خرده گرفت سخن بی منطق و از روی نا آگاهی ارزشی نداره.

حجاب اومده که زن در جامعه حضور داشته باشه و گرنه در خلوت که حجاب معنا نداره.

زن بخاطر ارزش و کرامتی که داره ، باید محفوظ بمونه و خودش رو حراج نکنه و در بازار سودا گران شهوت به ظاهر . . .، خود رو به بهای چند نامه و نگاه و لبخند نفروشه.البته نمیشه و نباید منکر عشق شد که مفصلش باشه برای بعد.

زن بخاطر عصمتی که داره و میراث دار پاکی مریمه ، نباید بازیچه هوس و گناه بشه .دزدان ایمان و غارتگران شرف فراوانند.

سادگی و خامی محضه که کسی خودش رو در معرض دید و تماشای نگاه های مسموم و چشمهای ناپاک قرار بده ، به دلبری بپردازه و خیال کنه رهزنان عفاف رو به وسوسه نمی اندازه و از زهر نگاه ها و نیشهای پشه شهوت در امان می مونه:

هر شاخه که از باغ ، برون آرد سر در میوه آن طمع کند ، راهگذر

خراب کردن دیوار حیا ، برداشتن پرده عفاف و بازگذاشتن پای دیو شهوت نشانه تاریک مغزیست نه روشنفکری! علامت جاهلیته نه تمدن!

می گویی نه؟!به طومار کسانی بنگر که پس از رسوایی و بی آبرویی با دو دست پشیمانی بر سر غفلت خویش میزنند و بر جهالت خود لعنت می فرستند و راه بازگشتی از میانه لجنسرای فساد ندارند.

دوست من!کسی که از "جماعت رسوا " نگریزه ، " رسوای جماعت" میشه!اونکه ایمان رو به لقمه ای نان می فروشه یا بهانه بچه اش رو بهانه می کنه.

اونکه "کودک عفاف خودش رو " جلوی صد ها گرگ گرسنه رها میکنه ؛ روزی پشت دیوار ندامت اشک حسرت بر دامن پشیمانی می ریزه و در آخرت هم به آتش بی پروایی برگرفته از حماقت خودش می سوزه.

دوست من ! از همون اول که جامه عفاف سفید وشفافه ، نباید گذاشت چرکابه گناه بر اون بپاشه.

و دست آخر اینکه حجاب ؛ راه ارتباط دل تو با دل زهراست.

می گه: حجاب از حضور زن در جامعه جلوگیری می کنه.

می گم:اصلا حجاب برای اینه که زن راحتتر بتونه تو جامعه حضور داشته باشه

-------------------------------------------

نشريه‌ اينترنتي‌ سيريا لايف‌ نوشت:‌ زينب‌ دختر «هيفاء وهبي»‌ خواننده‌ عرب‌ در نه‌ سالگي‌ ضمن‌ ابراز انزجار از روش‌ زندگي‌ مادرش‌ به‌ پيروي‌ از دستورات‌ خداوند همت‌ گمارد‌.
زينب‌ به‌ مطبوعات‌ گفته‌ است‌ ستاره‌ بودن‌ مادرم‌ که‌ همراه‌ با گناه‌ است‌ ‌براي‌ من‌ هيج‌ ارزشي‌ ندارد‌.
نشريه‌ الکترونيکي‌ سيريا لايف‌ امروز با انتشار عکسي‌ از زينب‌ محجبه‌ افزود: اين‌ دختر‌ اکنون‌ به‌ همراه‌ مادر بزرگش‌ در کويت‌ زندگي‌ مي‌ کند و در نه‌ سال‌ گذشته‌ با مادرش‌ ديداري‌ نداشته‌ است‌‌.
هيفاء وهبي‌ مادر زينب‌ هميشه‌ در مصاحبه‌ هاي‌ خود از پاسخ‌ به‌ پرسش‌ درباره‌ دخترش‌ خودداري‌ مي‌ کند و يک‌ بار در اين‌ باره‌ در جلوي‌ دوربين‌ به‌ شدت‌ گريه‌ کرد‌.
خانواده‌ وهبي‌ از خانواده‌ هاي‌ معروف‌ شيعه‌ در جنوب‌ لبنان‌ است‌ و برادر هيفائ از رزمندگان‌ مقاومت‌ حزب‌ الله‌ بود که‌ در مقابله‌ با‌ صهيونيست ها‌ در سال‌ ‌1983‌ ميلادي‌ به‌ شهادت‌ رسيد‌.

takhribchifarhangi — Sat, 26 Jan 2008 10:02:17 GMT

معامله اي ارزشمند با جوان بسیجی

رزمنده جوانی از شهید مدنی پرسید:«من الان نه روز است که آب پیدا نکردهام و تا به حال نمازهایم را با تیمم بدل از غسل و وضو خواندهام.تکلیف نمازهای من چه میشود؟ اگر من با همین حالت بمیرم جواب خدا را چه بدهم؟»

شهید مدنی وقتی نگرانی او را دید، لحظهای مکث کرد و بعد در حالی که چشمانش به اشکی گرم آغشته بود، گفت:«من حاضرم کل عبادتهایی را که از اول عمرم تا به حال انجام دادهام به تو بدهم و تو هم در عوض، ثواب این نه روز نمازت را به من بدهی!»